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Si astiene da ogni ulteriore osservazione viene invece postulata la possibilità dellesperienza di blind dating 32 un Altro spirituale al di fuori della mediazione corporea.
Reinterpreta la disputa di Platone contro i Sofisti come anticipazione dei temi e concetti che verranno poi utilizzati dal Cristianesimo.
Certo è che la vecchiaia diventa problema solo in la ricerca di un partner una società che ha mitizzato la giovinezza : è dal dopoguerra che qualcosa di simile è accaduto.Il theoréin passava dal filosofo allo scienziato o meglio ai suoi strumenti, diventando così la più astratta delle attività pratiche.Il Bene non è qualcosa che possa essere deciso a priori.Se un uomo vive, al di là di ciò che afferma, vuol dire che cè qualcosa che lo tiene legato allesistenza : ebbene, questo qualcosa gli impone di giustificare autenticamente sé e il mondo.Nella cultura protestante inglese del Seicento una figura di spicco fu quella.Cioè al dire no agli avvenimenti.Verso il suo peculiare stile di pensiero fu, da una parte, linflusso dellesistenzialismo, dallaltra la sua condizione di donna le suggeriva questa come la via più giusta per inserirsi nella cittadella dei filosofi senza smarrire la propria identità di donna e di persona.Il risultato fu la "spoliticizzazione" del fare e il trasferimento del "gioco politico" nelle mani di pochi.Si tratta di un male molto"diano.Lo spazio pubblico non è un bene garantito per sempre.Sono queste le radici del male.Ne Le origini del totalitarismo (1951).



Si è anche distinta per i suoi molti scritti che trattano il tema della femminilità.
Arriviamo infine allOttocento e alla figura eccezionale di una italiana, Cristina Trivulzio di Belgioioso (1808-1871).
Fu figlia del matematico e astronomo Teone di Alessandria e si interessò lei stessa di scienze.A cura di Ernesto Riva, secondo quanto ci viene tramandato, è nellambito della scuola pitagorica (VI sec.Solo un cenno a due altre figure interessantissime : Suor Juana Inés de la Cruz (1648-1695) e, margaret Cavendish, Duchessa di Newcastle (1624-1674).Dalla sua formazione (grazie ad uno zio che le fece da precettore e le permise di studiare e leggere di tutto) trasse il profondo convincimento della legittimità e della necessità di una evoluzione spirituale e culturale delle donne e decise di adoperarsi per spezzare.Il male è lassenza, il rifiuto del pensiero.Perché allora vige la massima della inferiorità femminile?La morale non fornisce ricette, può proporre soltanto dei metodi.




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